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Contentione di Pluto & Iro composta per il Magnifico Cavagliero Mesere Antonio Fregoso Phileremo Poeta Facondissimo. Colophon: Impressum Mediolani p[er] Petrum Martyre[m] & fratres de Mantegatiis anno Salutis M.D.vii. die. xv. Septe[m]bris Impensis. P. Francisci Tantii Cornigeri by FREGOSO, Antonio (ca. 1460-ca. 1530)

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Seller: Govi Rare Books LLC

Title: Contentione di Pluto & Iro composta per il Magnifico Cavagliero Mesere Antonio Fregoso Phileremo Poeta Facondissimo. Colophon: Impressum Mediolani p[er] Petrum Martyre[m] & fratres de Mantegatiis anno Salutis M.D.vii. die. xv. Septe[m]bris Impensis. P. Francisci Tantii Cornigeri
Author: FREGOSO, Antonio (ca. 1460-ca. 1530)
Seller: Govi Rare Books LLC (United States)
Condition: Good-
Description: EDITIO PRINCEPS 4to (199x135 mm). [10] leaves. Collation: a6 b4. Colophon at l. b4r. At the last leaf verso is an epigram by Francesco Tanzi. Woodcut decorative initials on black ground. Early 20th-century half morocco, gilt title on spine (Wood, London). On the front pastedown armorial bookplate "Biblioteca di Casate Vecchio". Marginal staining and light foxing, pale ink stain to the outer margin of the last five leaves, outer corner of the final leaf repared not affecting the text, old pen scribbles on the last leaf. A wide-margined copy from the libraries of Giuseppe Cavalieri (cf. T. De Marinis, ed., Catalogue des livres compasant la bibliothèque de M. Giuseppe Cavalieri à Ferrara, Florence, 1908, no. 784) and the bookseller Giuseppe Martini (with his typical pensil notes on the flyleaves, cf. E. Barbieri, ed., Da Lucca a New York a Lugano: Giuseppe Martini libraio tra Otto e Novecento, Florence, 2017), who writes that the book had also belonged to Charles Fairfax Murray (1849-1919). Extremely rare first and only edition of this poem in 41 octaves. The Contentione di Pluto & Iro ('The Contention of Pluto and Irus') describes a dispute between Pluto, the god of wealth, and the beggar Arnaeus, or Irus. The contention ends without a winner and the two disputants are invited to seek the wise judgement of the President of the Milanese Senate, Iafredo Carlo, to whom the work is dedicated. A unique case among Fregoso's works, the poem is also transmitted in a manuscript preserved today in the Biblioteca Ambrosiana in Milan, which however presents a more corrupted text than the printed edition; the latter in fact derives directly from the autograph that Fregoso himself probably entrusted to his friend Francesco Tanzi, the financer of the edition. Antonio Fregoso (or Campofregoso or Fulgoso) Fileremo (or Filareno, i.e. lover of solitude) was probably born in Carrara, around 1460, the illegitimate son of Spinetta of the noble Genoese Fregoso family and lord of the city. Lacking male heirs, his father legitimised Antonio by an act later ratified by Emperor Frederick III. Spinetta, linked to the Duke of Milan Francesco Sforza, appointed in his will Cicco Simonetta as administrator of his estate and guardian of his son. After Spinetta's death in 1467, Fregoso lived with the latter in Milan. In 1472 Galeazzo Maria Sforza officially granted Milanese citizenship to Fregoso, but the following year Simonetta, as ducal minister, deprived him of Carrara and Lunigiana, which had passed to Federico Malaspina, rewarding him in exchange with the fief of Sannazzaro in Lomellina. In 1478, on the occasion of Gian Galeazzo Sforza's ducal appointment, Fregoso was made a knight. After a brief absence, he returned to Milan, where he married Fiorbellina Visconti di Lodrisio. In 1499 he swore allegiance to Louis XII when the latter conquered the Duchy of Milan, thus keeping his knighthood but losing the feud of Sannazzaro. Fregoso then decided to retire to the villa in Colturano, on the road to Lodi, from where he sent his first works to Iafredo Carlo, president of the Milanese Senate. His retreat outside Milan did not, however, prevent him from frequenting the circles of Cecilia Gallerani and Ippolita Sforza Bentivoglio (as can be seen in the novelle I, 21 and III, 9 by M. Bandello). It is not clear what changes in Fregoso's life the succession in Milan of the Sforzas, French and Spanish after 1512 brought. He probably died around 1530. The fact that he is mentioned among the poets in the 1532 edition of L. Ariosto's Orlando furioso (XLVI, 16, v. 3 ff) does not serve to shift the terminus post quem since many of those mentioned in the poem were already dead at that date (V. De Matteis, Fregoso, Antonio Fileremo, in: "Dizionario Biografico degli Italiani", vol. 50, Rome, 1998, s.v.). Respectively in 1506 and 1507 Fregoso published two poems, the Riso di Democrito ("Democritus' Laughter") and the Pianto di Heraclito ("Heraclitus' Weeping), each in fifteen chapters of tercets. Their translations into French by Michael d'Amboise (1547) and into Spanish by Alonso Lobera (1554) testify to the international fame of the two poems (often published together as I doi filosofi- 'The Two Philosophers'). The issue of fortune is presented in the form of a dialogue between the author, Lancino Curti and Bartolomeo Simonetta in the work Dialogo de Fortuna, first printed in Milan by Pietro Martire Mantegazza in 1507. No longer in tercets but in octaves is Fregoso's most famous work, the Cerva bianca ("The White Doe", Milan, Mantegazza, 1510). In 1521 Fregoso vulgarised Lancino Curti's Silvae and in 1525 in Milan at Giovanni Giacomo Da Legnano and Bartolomeo da Crema's press he published his own 'silvae', also known as Opera nova, which includes Lamento d'Amore mendicante, Dialogo de musica, Pergoletta de le laudi de Amore, Discorsi cottidiani non vulgari, De lo istinto naturale, De la probità and De i tre peregrini (cf. A. Dobelli, L'opera letteraria di Antonio Fregoso Fileremo, Modena, 1898). "In definitiva prodotti come quelli del Fregoso stavano a testimoniare, nel primo ventennio del '500, la vitalità di una 'letteratura mista e multiforme, drammatica, narrativa, allegorica, pronta a ogni sorta di esperimenti e però sufficientemente sciolta dall'impaccio delle regole... letteratura tutta moderna, se anche variamente assistita da antichi modelli classici e volgari'. E ne rende fede quel mannello di presenze raccolte intorno al Fileremo, vuoi interlocutori dei suoi dialoghi, vuoi pubblici laudatores delle sue imprese poetiche: editori, poeti nell'una e nell'altra lingua, letterati, oratori, quegli stessi che si ritrovano se si ha la pazienza di seguire certi fili che porge il sistema delle dedicatorie bandelliane: gli esponenti insomma di una cultura legata in fondo ancora alle sue origini cortigiane e destinata nel terzo decennio del '500 a frantumarsi per 'un naturale e mirabile accordo della storia letteraria con quella politica' " (G. Dilemmi, Un capitolo della cultura settentrionale all'inizio del '500, in: A. Fregoso, "Opere", Bologna, 1976, pp. XXIX-XXX). Edit 16, CNCE19866; USTC, 830970 (no copies in US libraries); E. Sandal, Editori e tipografi a Milano nel Cinquecento, Baden-Baden, 1981, vol. 3, no. 486; G. Dilemmi, Nota ai testi, in: A. Fregoso, "Opere", Bologna, 1976, pp. XLVII-XLVIII.

Les contes et discours d’Eutrapel [...] by DU FAIL, Noël (ca. 1520-1591)

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Seller: Govi Rare Books LLC

Title: Les contes et discours d’Eutrapel [...]
Author: DU FAIL, Noël (ca. 1520-1591)
Seller: Govi Rare Books LLC (United States)
Condition: Good
Description: "Un text en prose de la force de Villon" (Sainte-Beuve) 8vo (159x92 mm). [2], 223 [recte 219], [1] leaves. Collation: *2 A-Z8 Aa-Dd8 Ee4. Typographic ornament on the title page. Full burgundy morocco, gilt spine with five raised bands, double blind-ruled fillet on the panels, inside gilt dentelle, gilt edges (Pagnant). A very good copy. Original edition, second issue (first: 1585) of the author's final collection of stories. This second issue is identical to the first including in the pagination errors, but for the title page that was reset. Noël Du Fail contributed to what literary historians termed the Golden Age of French Renaissance narrative fiction. In this respect he is part of a trio including Marguerite de Navarre and Bonaventure Des Périers. Du Fail might be regarded as a Renaissance sociologist, then the Contes d'Eutrapel throws considerable light on the manners and general life of the day and there is frequent mention of contemporaries (e.g. Girolamo Cardano's visit to the Paris medical faculty). The fantasies of Rabelais' stories and the psychology of Marguerite's characterizations have been replaced in Du Fail by a kind of Balzacian observation and recording of detail. If one views Du Fail's work as a whole, it is clear that he wanted to unshackle himself from the conventions of narrative fiction, especially the constraints of a sustained plot, in order to criticize more directly contemporary socio-political developments. That he straddles two social backgrounds (as country gentleman and lawyer) gives us an inside to the thematic tensions that characterize his work: past and present, city and country, decadence and utopia, Catholic and Protestant, conservatism and social criticism (cf. M.-C. Bichard-Thomine, Noël Du Fail, conteur, Paris, 2001, pp. 161-184). Noël Du Fail, born at the Manoir de Chateau-Létard near Rennes in Brittany, studied law in Paris and saw military service in Italy in the army of François I, participating in the battle of Cérisolle in 1544. He then lectures law at various French universities: Angers, Poitiers, Bourges, and others. Beginning in 1547, he published a series of miscellaneous stories, Propos rustiques, some fictional, others drawn from life, incorporating into them wider reflections on society in the manner of Rabelais and Montaigne. Estienne Pasquier, writing to Ronsard in 1555, speaks of him as a 'singe de Rabelais'. This is a completely uncritical remark, for, though Du Fail is an evident admirer of Rabelais and frequently refers to him in his books, his style is his own and only resembles that of his master in a few peculiarities. His second collection of stories was published in 1548 under the title of Baliverneries. At that time, he started his career as a lawyer, judge and politician. He became councillor to the Parlement de Bretagne but was excluded from it in 1573 for his Protestant faith. Reinstate in 1576 he resumed his career and retired a year after the publication of Eutrapel (cf. A J Krailsheimer, Three sixteenth-century conteurs, Oxford, 1966, pp. 137-49). That the name of the printer on the title page, Noël Glamet, and the place of printing, Rennes, were fictitious was clearly shown by L. Loviot (L'imprimeur des 'Contes d'Eutrapel', in: "Revue des livres anciens", II, 1917, pp. 312-313), who assigned the first and all subsequent sixteenth-century editions of the Contes d'Eutrapel to the Parisian press of Jean Richer. "Né vers 1520, Noël Du Fail, assez gros gentilhomme terrien, a quelque soixante-cinq ans lorsqu'il donne les Contes et Discours d'Eutrapel. Voilà plus de trente-cinq années qu'il est sagement fixé, après une jeunesse peut-être mouvementée, dans la Haute-Bretagne où il est né. Voilà presque le même temps qu'il est marié; le même, encore, qu'il exerce à Rennes des fonctions de conseiller (d'abord au Présidial, puis au Parlement): en cette année 1585, il est sur le point de prendre sa retraite. Les Contes et Discours d'Eutrapel sont l'œuvre d'un homme qui a vécu: 'le feu seigneur de la Hérissaye...'. Notre homme est alors tourmenté par la goutte. Il est en relations difficiles avec nombre de ses voisins pour des motifs d' 'opinions' religeuses. L'état de la France et notamment de la noblesse française le préoccupe très fort. Les Contes et Discours ne sont pas exempts de traces de désarroi. Si l'homme a de l'expérience, l'écrivain non plus n'en manque pas. Les Contes et Discours d'Eutrapel apparaissent comme une 'rentrée', près de quarante ans après deux livrets facétieux [Propos rustiques and Baliverneries] […] Œuvre d'un vieillard qui recrée à sa table le monde où il a vécu - et souvent, aussi, un monde plus ancien, plus ou moins mythique, dont il aime à vanter l'innocence -, les Contes et Discours d'Eutrapel sont essentiellement un livre descriptif. On peut même parfois déplorer, chez Du Fail, une tendance a épuiser le réel: ce désir de rivaliser avec le foisonnement des choses par le foisonnement des mots est une de ses façons, çà ou là un peu scolaires, d'être 'rabelaisien'. Mais quelques excès n'ôtent rien au fait qu'il est excellent observateur et peintre […] Le theme qu'il aime d'abord, c'est celui de la vie domestique. Les Contes et Discours présentent donc une riche galerie de femmes - car la femme incarne la maison. Du Fail insinue qu'elle se complaît fort à cet empire. Voyez plutôt ce guerrier, si brave pourtant sur les champs de bataille, gêné chez lui dans ses plaisirs par une épouse, 'la plus avaricieuse et chiche qui fust au pays, n'osant manger son soûl de peur que la terre ne luy defaillist', et prompte même à lui infliger des coups de bâton. Le ton d'une maison est donné par les dames de céans: leurs petites jalousies dès qu'il s'agit par exemple de parures ou de préséances (le banc à l'église), sont assez pour allumer la guerre avec les voisins, car le malheureux époux ne peut qu'épouser la querelle de sa femme, voudrait-elle faire battre ciel et terre - comme il arrive. Si l'on veut réconcilier les maris, il faut commencer par apaiser ces dames. Mais la femme est bien excusable, de s'identifier à la maison et d'y faire ainsi sentir son règne. Car c'est elle qui assure la vie de tous, soigne les malades, accomplit les rites du voisinage et de l'hospitalité, donne les ordres aux domestiques, veille aux 'buees' et au 'menu mesnage'. Plus: les temmes, et elles seules, 'gaignent leur vie' par leur continuel travail à la quenouille - dans toutes les classes de la société -, et sans doute ce détail importe […] Les données concernant l'alimentation sont bien plus nombreuses. Elles permettent d'abord d'admirer la belle unité des pays français, dès le XVIe siècle, en ce domaine de base. Tout comme à Metz ou aux bords du Rhône s'opposent ici les viandes au 'pot' - qui sont l'ordinaire - et les viandes friandes: 'pièce tremblante' de bœuf ou bien sûr volailles rôties à la broche dans les grandes occasions. Le fond de l'alimentation est là encore le pain, tenu pour sacré, en tout cas pour toujours précieux, et que le maître veille à ne pas laisser gas-Bretagne comme ailleurs, la maison a ses provisions de 'chair': 'andouille à la cheminee', 'jambon au charnier'; il semble que ces provisions soient plus ou moins considérées comme la propriété de la femme, et que, lorsque le mari se rue en cuisine, cela soit jugé comme un larcin à son épouse. Du Fail confirme aussi, en cette fin de siècle, la généralisation de l'usage du vin, objet d'un culte quasi mystique: c'étaient les anciens qui buvaient du cidre; aujourd'hui, même les Bretons ont leurs crus - diversement appréciés -, et ainsi l'habitude du 'vin de coucher' (qu'on a vue partout répandue) transparaît même dans les locutions courantes. Sur ce chapitre du régime, les Contes et Discours d'Eutrapel apportent toutefois deux notations plus originales. C'est ainsi qu'Eutrapel est décidé à appliquer le conseil du Gargantua et à 'souper' le soir plus copieusement qu'il ne 'disne' sur les dix ou onze heures du matin: l'habitude devait donc être à l'inverse. Surtout, Du Fail insiste, à plusieurs reprises, sur la nécessité de solidement manger. Habitant une terre déjà septentrionale, les Français ne peuvent pas, sans grande imprudence, se contenter de nourritures légères […] Le noble auteur des Contes et Discours d'Eutrapel est, qu'il le veuille ou non, un lettré - comme Tahureau, comme Montaigne... En art, il mêle aux goûts du gentilhomme breton ceux que l'humaniste a contractés dans sa jeunesse. Il prend parti dans les débats de son époque, se montrant partisan résolu des modernes dont il ne réprouve que les excès. Comme tant d'hommes de son temps, il aime à se poser des 'questions de nature', à élucider patiemment les choses par le 'discours'. Si, au long de sa vie de Conseiller à Rennes, il a surtout lu des livres de jurisprudence (outre, bien entendu, tous nos recueils de 'contes'), le vieil homme qu'il est maintenant prend goût de plus en plus aux ouvrages de 'curiositez'. Mais son 'encyclopédisme' n'a nullement le caractère parcellaire, parfois ludique, qu'il revêt chez un Cholières ou un G. Bouchet. Ceux-ci - le second surtout - emploient souvent le discours à des élucubrations très théoriques, étrangères à leur expérience d'hommes. Esprit profondément sérieux, convaincu de la mission éclairante et (si l'on ose dire) récapitulatrice de la raison humaine, Du Fail, lui, ne s'intéresse en fin de compte qu'à la conduite de la vie, à la morale . La structure même des Contes et Discours d'Eutrapel le montre bien: leur dernier chapitre annonce et décrit 'la retraite d'Eutrapel', de sorte que tous les propos viennent confluer dans la définition d'un art de vivre - art de vivre sur lequel il n'y a pas grand chose à dire, puisqu'il se résume à suivre gaîment nature et à accomplir les devoirs de son état (on vient de dire ceux du gentilhomme, mais chaque situation a les siens), dans une 'médiocrité' à l'antique qu'éclaire la lumière de l'Evangile […] Ainsi, bien des contradictions latentes dans les Contes et Discours d'Eutrapel montrent que nous sommes parvenus à une limite. Si un écrivain veut débattre de sciences ou d'idées, commenter les expériences de sa vie, pourquoi ne rompt-il pas franchement les liens avec le genre narratif? Qu'il supprime la rencontre des devisants, l'accréditation globale ou successive des propos. Du même coup, l'obligation (de plus en plus artificielle) d'être 'facétieux' s'évanouira pour lui. Il aura quitté le vieux genre narratif. Et il aura inventé l' 'essai'. A moins de cent lieues de Du Fail, et exactement dans les mêmes années, Montaigne - ou bientôt même Le Poulchre - aura eu cette simple audace, tirant les conséquences logiques de l'évolution du genre. C'est sans doute parce que Du Fail est déjà un vieil homme, attaché depuis sa jeunesse à la tradition des 'contes', qu'il n'a pas franchi le pas […]" (G.-A. Pérouse, Nouvelles françaises du XVIe siècles. Images de la vie du temps,Genève, 1977, pp. 311-341). Index Aureliensis, 157.018; A.Cioranesco, Bibliographie de la littérature française du seizième siècle, Paris, 1959, no. 8691. J. Betz, Répertoire bibliographique des livres imprimées en France au 16e siècle (Rennes: Glamet), liv. 19, Baden-Baden, 1975, no. 2.

Out of Crime Into Christ by [African Americana]: Roberts, Billy

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Seller: The Joe Fay Company LLC

Title: Out of Crime Into Christ
Author: [African Americana]: Roberts, Billy
Seller: The Joe Fay Company LLC (United States)
Condition: Near fine.
Description: [New York, 1940. Near fine.. 32pp. Original dark gray wrappers stamped in blue. Very minor toning. A very rare autobiographical pamphlet in which Billy Roberts, an African American minister, recounts his life of addiction, alcoholism, and crime and his redemption in 1932 when he opens his "heart's door" to Jesus Christ while living down and out in Seattle. Roberts apparently hosted a weekly radio show on Saturday nights on station WOV 1280 in New York City. In addition to his inspirational "Life Story," which begins with his birth in Cincinnati, the present work contains the lyrics to two of Reverend Roberts favorite songs, "Rock of Ages" and "You Can Smile," as well as three photographs of the author - an early mugshot and two later portraits of Roberts, one which also features his wife. OCLC records just a single copy, at Fuller Theological Seminary.

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